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La genèse de la « morale judéo-chrétienne »

Étude sur l’origine d’une expression dans le monde intellectuel français
The genesis of “Judeo-Christian morality” A study of the origin of an expression in French intellectual world
Joël Sebban
p. 85-118

Résumés

L’expression « morale judéo-chrétienne » est depuis quelques décennies très largement employée mais est rarement définie de manière précise. Cette étude tente de retracer l’origine de cette notion depuis l’invention au début du xixe siècle du terme de « judéo-christianisme » au sein de l’exégèse biblique allemande. À partir des années 1880, des penseurs français éminents commencent à parler de « morale judéo-chrétienne » : celle-ci devient, pour les uns, la morale de la culpabilité et de l’interdiction, et pour les autres, le socle des valeurs de la tradition libérale. L’histoire de cette notion permet alors d’éclairer sous un jour nouveau les rapports entre le monde intellectuel et le fait religieux à l’ère de la sécularisation.

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Plan

Du « judéo-christianisme » à la « révélation judéo-chrétienne »
Le judéo-christianisme selon Baur et sa réception en France
La science française des religions et les origines juives du christianisme
L’apport des philologues israélites et de la mythologie comparée
La morale judéo-chrétienne, modèle et repoussoir de la morale laïque
La critique positiviste de la morale de l’obligation et du péché : dans le sillage de Nietzsche et de Guyau
La critique socialiste : une mise en cause de l’« individualisme judéo-chrétien »
La critique antisémite d’Action française : Maurras et Robert Launay
La défense de la morale judéo-chrétienne : les chrétiens libéraux et la redécouverte des sources juives du christianisme
La morale judéo-chrétienne, dernier « bastion » des philosophies spiritualistes
De la « morale judéo-chrétienne » à la « civilisation judéo-chrétienne »
La civilisation européenne : synthèse de la tradition gréco-romaine et de la tradition judéo-chrétienne
L’union sacrée face aux « paganismes » nazi et communiste

Aperçu du début du texte

L’expression de « morale judéo-chrétienne » est aujourd’hui largement contestée dans le monde universitaire, et plus encore dans les milieux juifs conservateurs. Dès 1968, le philosophe Yeshayahou Leibowitz dénonçait, au sein du jeune État d’Israël, l’absurdité d’un tel concept, le christianisme se fondant, à ses yeux, sur la négation de la foi ancienne. De façon plus modérée, Shmuel Trigano met davantage en valeur le différend judéo-chrétien que l’héritage commun, en premier lieu sur un plan scripturaire : il rappelle que le canon chrétien, catholique et protestant, a modifié l’intégrité même du canon hébraïque. Si le Tanakh s’achève sur l’annonce de l’érection du second Temple par le « Messie » Cyrus, l’Ancien Testament laisse le dernier mot au prophète Malachie qui augure la venue du prophète réconciliant les fils avec les pères. Les quelques « corrections » sémantiques que l’on a pu envisager semblent impuissantes à combler cet écart : ainsi, des exégètes chrétiens tentent d’imp...

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Pour citer cet article

Référence papier

Joël Sebban, « La genèse de la « morale judéo-chrétienne » », Revue de l’histoire des religions, 1 | 2012, 85-118.

Référence électronique

Joël Sebban, « La genèse de la « morale judéo-chrétienne » », Revue de l’histoire des religions [En ligne], 1 | 2012, mis en ligne le 01 mars 2015, consulté le 21 mai 2013. URL : http://rhr.revues.org/7835

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Auteur

Joël Sebban

Université Paris 1- Panthéon Sorbonne
Centre d’histoire du xixe siècle
17 rue de la Sorbonne 75005 Paris
joelsebban@gmail.com

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