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Matthew 5:22 : The Insult “Fool” and the Interpretation of the Law in Christian and Rabbinic Sources

Matthieu 5 : 22 : L’insulte « insensé » et l’interprétation de la Loi dans les sources chrétiennes et rabbiniques
Michal Bar-Asher Siegal
p. 5-23

Résumés

Le recours à des sources extérieures au Nouveau Testament, depuis les manuscrits de Qumrân jusqu’à la littérature rabbinique, peut permettre de clarifier la nature du champ sémantique et théologique au sein duquel le verset 5 : 22 de l’Évangile selon Matthieu doit être compris. Cet article affirme que l’interprétation correcte de la Loi (mosaïque) figurait au cœur de disputes entre différents groupes juifs de la fin de la période du Second Temple et au-delà ; que les insultes raka (« vide ») et mōre (« insensé ») sont liées à ces polémiques ; et que c’est dans ce contexte que le Sermon sur la Montagne doit être replacé.

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Notes de l’auteur

I am grateful to the following people with whom I discussed parts of this paper : Laura Nasrallah, Nathan Eubank and Vered Noam. I would especially like to thank Katell Berthelot, Elitzur Bar-Asher Siegal, Tobias Nicklas and the participants of the “Law and Lawlessness in Early Judaism and Christianity,” the first Lautenschläger colloquium, Oxford University (August 2015), who read drafts of this paper and offered many helpful comments. In quoting from rabbinic sources, I use the MS versions as copied in the Historical Dictionary website, Ma’agarim, of the Academy of the Hebrew Language.

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Plan

Fool” and doreshe haḥalaqot
Doreshe ḥalaqot and req
“It is not an empty matter for you” in rabbinic literature
“Our Full Torah”
“Fool” in rabbinic literature
Matthew 5:22 and the misinterpretation of the Law

Aperçu du début du texte

In Matthew’s Sermon on the Mount, Jesus famously announces that he has not come “to abolish the law or the prophets,” but rather “to fulfill” the law. According to this literary depiction, his contemporaries, the scribes and Pharisees, were not doing it right. Jesus, therefore, asks that his listeners exceed their righteousness. He provides several examples to illustrate his point, calling for a “shift from a casuistic criminal law to a moral rule.” In Jesus’ list, the sin of adultery begins with a lustful look, and he urges his followers to avoid oaths. The first example, however, addresses insults to others (Matt 5:22):

You have heard that it was said to the men of old, “You shall not murder”; and “whoever murders shall be liable to judgment.” But I say to you, everyone who is angry with his brother or sister is liable to judgment. Whoever says to his brother or sister, “Raka” (Ῥακά), is liable to the council (συνεδρίῳ). Whoever says, “Fool!” (Μωρέ) is liable to the hell of fire (γ...

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Pour citer cet article

Référence papier

Michal Bar-Asher Siegal, « Matthew 5:22 : The Insult “Fool” and the Interpretation of the Law in Christian and Rabbinic Sources », Revue de l’histoire des religions, 1 | 2017, 5-23.

Référence électronique

Michal Bar-Asher Siegal, « Matthew 5:22 : The Insult “Fool” and the Interpretation of the Law in Christian and Rabbinic Sources », Revue de l’histoire des religions [En ligne], 1 | 2017, mis en ligne le 01 mars 2019, consulté le 22 mai 2017. URL : http://rhr.revues.org/8651 ; DOI : 10.4000/rhr.8651

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Auteur

Michal Bar-Asher Siegal

Ben Gurion University of the Negev
bsmichal@bgu.ac.il

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Droits d’auteur

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