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<title>Revue de l'histoire des religions</title>
<link>http://rhr.revues.org</link>
<description>Revue de l'histoire des religions</description>
<language>fr</language>


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<title>Les Sages du Talmud et l’Évangile selon Matthieu. Dans quelle mesure l’Évangile selon Matthieu était-il connu des  Tannaïm ? </title>
<link>http://rhr.revues.org/document7318.html</link>
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 Cet article propose une interprétation du terme « guilyonim » tel qu’il apparaît dans la littérature talmudique. À l’issue d’une étude philologique et historique, il est suggéré d’y lire le terme « Évangile » comme une translittération du grec à l’hébreu. Dans le Talmud de Babylone, en Sabbath 116a-b, un verset de l’Évangile selon Matthieu est cité avec des distorsions. En prenant en considération les attestations patristiques relatives à l’origine hébraïque de l’Évangile selon Matthieu, il est possible de supposer qu’un certain nombre de  tannaïm , à partir du début du II e  siècle, connaissaient des fragments de cet évangile dans ses versions hébraïques (ou araméennes). Si cette hypothèse est retenue, il devient possible de comprendre la vive polémique de R. Gamaliel à l’encontre de certains versets de l’Évangile selon Matthieu et contre les judéo-chrétiens en général. </description>
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(Dan JAFFÉ )</author>
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<title>« Dieu est la vraie mesure de toute chose … » Platon et le culte grec traditionnel</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7316.html</link>
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 Si Socrate, condamné pour asébie, semble avoir fait preuve d’une certaine distance face au culte grec traditionnel, la religion a profondément marqué l’œuvre de son élève Platon. Ironique à ses débuts, voulant ensuite réformer le culte pour l’adapter aux exigences de sa philosophie dans ses œuvres de maturité, il finira par se faire l’ardent défenseur d’un conservatisme presque réactionnaire, livrant bon nombre de témoignages sur ce que lui et les Grecs de son époque considéraient comme les éléments essentiels à l’accomplissement du culte religieux. </description>
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(David ENGELS )</author>
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<title>Une guerre sans épithète : les troubles des Cévennes au prisme catholique. Déchirures civiles et violences de religion (vers 1685 - vers 1710)</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7322.html</link>
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 En 1702 l’insurrection camisarde inaugure en Languedoc un temps de troubles religieux. La révolte mute en un conflit polymorphe. On examine ici la déclinaison des duels qui mirent aux prises instances politiques, clergé et populations, et l’entrée d’une société en guerre. L’approche souligne la multiplicité des violences – physiques, idéelles, langagières  –, et des modalités d’affrontements confessionnels. À partir d’archives inédites, la thèse postule une reconsidération globale des troubles en incluant un troisième acteur proprement civil et en valorisant l’étude d’une guerre en son système. De ce défi protestant, unique dans l’histoire révocationnaire, elle interroge aussi l’état du catholicisme méridional arrivé au terme de son parjure. </description>
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(Chrystel BERNAT )</author>
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<title>Rationalisme et théologie dans le monde musulman médiéval. Bref état des lieux</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7320.html</link>
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 L’article est un bref bilan bibliographique des sources et des travaux concernant la théologie rationaliste dans le monde musulman au Moyen-Âge (grosso modo  du 8 e  au 15 e  siècle de l’ère commune). Les principales Écoles de la théologie spéculative scolastique, surtout le Mu‘tazilisme et l’Ash‘arisme, ainsi que les plus importantes étapes des études islamologiques sur ces Écoles sont examinées. Une attention particulière est accordée à la constante circulation des idées non seulement entre divers courants de l’islam (par exemple les différentes branches du shi’isme), mais aussi avec ceux du judaïsme et du christianisme. La nécessité grandissante de l’examen transversal des systèmes théologiques rationalistes des trois monothéismes est également soulignée. </description>
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(Mohammad Ali AMIR-MOEZZI  et Sabine SCHMIDTKE)</author>
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<title>Evangelio de Judas, versión directa del copto, estudio y comentario de José MONTSERRAT TORRENTS</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7303.html</link>
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(André GAGNÉ )</author>
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<title>Jacques GELIS, Les enfants des limbes. Mort-nés et parents dans l’Europe chrétienne, s.l.</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7305.html</link>
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(Albrecht BURKARDT )</author>
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<title>Augustin au XVIIe siècle. Actes du colloque organisé par Carlo OSSOLA au Collège de France les 30 septembre et 1er octobre 2004, textes réunis par Laurence DEVILLAIRS.</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7306.html</link>
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(François TREMOLIERES )</author>
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<title>A l’angle de la Grande Maison. Les Lazaristes de Madagascar : correspondance avec Vincent de Paul (1648-1661), textes établis, introduits et annotés par Nivoelisoa GALIBERT</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7307.html</link>
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(Aurélien GIRARD )</author>
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<title>Correspondance de Fénelon. Tome XVIII, Suppléments et corrections, par Jacques LE BRUN, Bruno NEVEU (†) et Irénée NOYE</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7309.html</link>
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<author>
(Henk HILLENAAR )</author>
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<title>Jean-Michel LENIAUD [dir.], Le budget des cultes</title>
<link>http://rhr.revues.org/document7311.html</link>
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(Séverine BLENNER-MICHEL )</author>
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