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    <title>Revue de l’histoire des religions</title>
    <link>http://rhr.revues.org</link>
    <description>Revue consacrée à l'étude de toutes les formes du donné religieux (discours et vécu) des origines à nos jours</description>        
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  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/8058">
    <title>Le singe miroir de l’homme ? Enjeux d’une confrontation en Grèce ancienne</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">La figure du singe en Grèce ancienne interroge autant l’historien de l’imaginaire, capté par une créature dont l’analyse iconographique reste embryonnaire, que l’anthropologue des religions, tenté d’y voir une expression emblématique de conceptions ontologiques et religieuses grecques. Si l’introduction de l’animal en Méditerranée et certaines de ses représentations figuratives doivent beaucoup à l’Orient, son univers, empreint des mystères des représentations de passage, doit d’abord à la Grèce du I<sup>er</sup> millénaire av. J-C ses contours particuliers. Le singe, miroir de l’homme, présentait sans doute un enjeu théologique que cette étude introductive, pensée en contrepoint avec les débats philosophiques du darwinisme, choisit d’éclairer.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Karin Mackowiak</dc:creator>
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    <dc:date>2016-03-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/8059">
    <title>La défense argumentée du libre arbitre dans la tradition musulmane. « Ḥasan al-Baṣrī » et ‘Umāra b. Wathīma al-Fārisī</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">La question du libre arbitre de l’homme a été discutée dans les cercles musulmans dès la fin du <span style="font-variant:small-caps;">vii</span><sup>e</sup> siècle pour aboutir au <span style="font-variant:small-caps;">ix</span><sup>e</sup> siècle à une position en faveur de la prédestination divine chez les auteurs des compilations classiques du Hadith. Le pouvoir de l’homme sur ses actes a pu être considéré comme attentatoire à la toute-puissance de Dieu qu’il venait concurrencer, et par conséquent à son unicité. En dehors de brèves mentions, il ne nous reste pas d’écrits développant le point de vue controversé à l’exception de l’épître de Ḥasan al-Baṣrī (m. 728) dont la présentation fait l’objet de la première partie de l’article. La seconde est consacrée à l’histoire du prophète Esdras, « le premier à avoir parlé de la prédestination » selon la tradition musulmane.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Viviane Comerro</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/8059</link>
    <dc:date>2016-03-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/8061">
    <title>Fissures et paradoxes dans la théologie politique d’Élie Merlat (1634-1705)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Élie Merlat est considéré comme l’un des théoriciens les plus importants de l’absolutisme. Pourtant, son <em>Traité du pouvoir absolu des Souverains</em> n’est pas un livre de pensée politique ni de théorie politique. C’est un ouvrage de théologie profondément imprégné de piété et de charité chrétienne. Son but est d’œuvrer au salut de ses frères huguenots cruellement persécutés.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Myriam Yardeni</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/8061</link>
    <dc:date>2016-03-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/8062">
    <title>Jean-Jacques Gailliard (1890-1976) peintre « swédenborgien ». Un patrimoine d’avant-garde oublié au panthéon de l’art sacré ?</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Depuis 1912 jusqu’à sa mort en 1976, le peintre Jean-Jacques Gailliard, membre de l’Église de la Nouvelle Jérusalem, courant méthodiste inspiré par le mysticisme de Swedenborg, a réalisé une « peinture swédenborgienne », formant un vaste corpus de peintures, d’objets liturgiques, de croquis, incluant également des écrits théoriques et littéraires. Dans le contexte de la compréhension des affinités entre l’avant-garde et l’ésotérisme, cet article propose d’interroger les paradigmes et les significations de cette pratique partagée. En quoi l’abstraction naissante a cherché du sens dans la pensée ésotérique, et comment celle-ci conçoit et utilise la représentation ? Comment, dans cet art sacré, rendre visible est-il compatible avec une pensée de l’invisible ?</p>]]></description> 
    <dc:creator>Sébastien Clerbois</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/8062</link>
    <dc:date>2016-03-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/7976">
    <title>Robert Bellah on the origins of religion. A Critical Review</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="abstract" dir="ltr">This book, as hefty as it is ambitious, represents the opus maximum of the great American sociologist of religion Robert Bellah. The author establishes his quest, from the ‘big Bang’ to Karl Jaspers’ ‘axial age,’ in the middle of the first millennium B.C.E., upon Durkeimian and Weberian principles, and studies in turn the civilizations of Israel, of Greece, of India and of China. Doing this, he ignores Iran, and does not reach up to Christianity and Islam, which appeared later. The failure of the enterprise is at the level of its ambitions. It is an honorable one.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Guy G. Stroumsa</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/7976</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/7980">
    <title>Les Sirènes : du chant mortel à la musique des sphères. Lectures homériques et interprétations platoniciennes</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Par leur nature et le lieu qu’elles occupent, les Sirènes odysséennes sont marquées par l’ambiguïté. C’est précisément celle-ci qui leur accorda une place dans le discours des philosophes, particulièrement chez Platon. Dans le mythe d’Er de la <em>République</em>, il se sert de leur caractère essentiel pour insérer un curieux excursus astronomique dans une théorie eschatologique. Cette ambiguïté est définitivement levée par Proclus. Surinterprétant le discours de Platon, il y décèle trois espèces de Sirènes, les célestes, les terrestres et les souterraines. Il assure ainsi la cohérence du texte platonicien, le concilie avec le mythe et l’éclaire à la lumière du rituel théurgique, dans une démarche inaugurée par Jamblique.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Carine Van Liefferinge</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/7980</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/7981">
    <title>Le Jubilé Loisy de 1927. Entre histoire des religions et histoire du christianisme</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Du 19 au 22 avril 1927 se tint à Paris le Congrès d’histoire du christianisme en l’honneur d’Alfred Loisy, qui fêtait alors ses 70 ans. Franz Cumont, ami de Loisy depuis longtemps, qui appartenait au Comité d’honneur du Congrès, retira finalement son adhésion. À la recherche des raisons du désengagement de Cumont, nous avons étudié la correspondance entre Loisy, Cumont et Paul-Louis Couchoud, organisateur du Congrès. Nous nous trouvons ainsi confrontés à une discussion sur l’aptitude professionnelle et l’identité idéologique du chercheur actif dans le domaine de l’histoire du christianisme en France durant la première moitié du <span style="font-variant:small-caps;">xx</span><sup>e</sup> siècle, un débat lié à la question de la position de l’étude du christianisme au sein de l’histoire des religions.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Annelies Lannoy</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/7981</link>
    <dc:date>2015-12-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/7904">
    <title>Hommes et femmes au service des dieux hittites. La répartition sexuée du personnel des temples de l’Anatolie ancienne</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Le personnel des temples hittites est particulièrement étendu : des producteurs de denrées jusqu’au clergé, en passant par les administrateurs, il forme un microcosme ayant la capacité de vivre en quasi autarcie. Mais en quelle proportion les femmes sont-elles présentes dans ces différents corps de métier ?</p>]]></description> 
    <dc:creator>Alice Mouton</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/7904</link>
    <dc:date>2015-09-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/7905">
    <title>Des églises byzantines converties à l’islam ? Quelques mosquées ibadites du djebel Nafûsa (Libye)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">La population berbère du djebel Nafûsa était majoritairement chrétienne lorsqu’elle a adopté massivement la doctrine ibadite à la fin de la première moitié du <span style="font-variant:small-caps;">viii</span><span style="font-size:6.38pt; vertical-align:super;">e</span> siècle. Cette région conserve de nombreuses mosquées qui portent des noms associés au christianisme, qui font référence aux apôtres ou sont directement issus du latin ecclesia. Les sources ibadites laissent penser qu’il s’agit d’églises byzantines reconverties en mosquées. Cependant, si l’origine chrétienne du bâtiment apparaît distinctement dans un des exemples étudiés, la plupart de ces mosquées n’ont sans doute aucun lien avec d’anciennes églises. Leur nom évoque simplement le souvenir du passé chrétien de la région.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Virginie Prevost</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/7905</link>
    <dc:date>2015-09-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://rhr.revues.org/7906">
    <title>Mos orandi. La législation des usages liturgiques au Moyen Âge (xiie-xve s.)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Du <span style="font-variant:small-caps;">xii</span><sup>e</sup> siècle au concile de Trente, les églises locales et les ordres réguliers fixèrent avec de plus en plus de précision les usages liturgiques qui leur étaient propres. Ordinaires et bréviaires, où elles firent la synthèse des prescriptions relatives au service divin, leur servirent à promulguer, enregistrer et diffuser ces coutumes cultuelles en constante évolution. Plus que les recueils de statuts capitulaires et synodaux, ces livres peuvent être considérés comme de véritables codes juridiques des usages. La Réforme catholique et la fondation de la Sacrée Congrégation des Rites en 1588 firent peu à peu disparaître cette faculté des églises locales, en particulier des chapitres de cathédrales, d’édicter la législation de leur liturgie.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Jean-Baptiste Lebigue</dc:creator>
    <link>http://rhr.revues.org/7906</link>
    <dc:date>2015-09-01</dc:date>
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