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Revue de l'histoire des religions

1/1996

Article
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Jean RUDHARDT

Le fictif et le faux,

l'authentique et le vrai dans l'histoire des religions, p. 5-23

Résumé

Certains récits religieux relatent des événements auxquels l'historien reconnaît un caractère fictif. Comment les juger ? L'examen d'exemples empruntés à Hérodote, à la Vie d'Apollonius de Thyane et à des Évangiles Apocryphes nous conduit aux conclusions suivantes. Le récit d'un événement implique l'interprétation que lui ont immédiatement donnée les hommes qui l'ont vécu puis ceux qui ont répété leurs propos, de génération en génération. Les transformations que ces témoins apportent à l'événement primitif indiquent le sens qu'ils lui attribuent tour à tour ; s'ils modifient quelques faits ou en inventent de nouveaux, ils le font souvent avec sincérité, pour approfondir la leçon qu'ils sont persuadés que l'événement comporte.

Abstract

Fictitiousness and falsehood,

authenticity and truth in the history of religions

Some religious narratives relate events which the historian reco-gnizes as being fictitious in nature. How can he distinguish between falsehood and truth ? Based on a study of examples taken from Herodotus, the Life of Apollonius of Tyana and Apocryphal Scriptures, the author reaches the following conclusions. The narrative of an event implies how it was interpreted by contemporary eye-witnesses and, subsequently, by those who transmitted it down through the ages. The transformations the original event underwent over time signify the ever evolving meaning ascribed to the event itself. When a fact was changed or new ones invented, it often arose from a genuine desire to give the teaching encapsulated in the event greater depth.

Pour citer cet article

Jean RUDHARDT, «Le fictif et le faux,», Revue de l'histoire des religions, 1/1996, [En ligne], mis en ligne le 30 décembre 2003. URL : http://rhr.revues.org/document1233.html. Consulté le 28 août 2008.

 
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