3/1990
Franciscus van den Enden, maître spirituel de Spinoza
p. 289-311
Résumé
Pour comprendre la genèse du spinozisme, nous avons misé sur la personnalité libertine cachée du maître en latinité de Spinoza, van den Enden dont Meinsma a fait l'élève du philosophe, occultant ainsi l'importance historique du cercle de v. d. Enden au profit de celui de Spinoza. L'étude du combat politique de v. d. Enden et des libertins français contre Louis XIV nous a révélé les oeuvres politiques anonymes du maître de Spinoza : Vrye Politijke Stellingen (t. I : 1665, extraits manuscrits des t. 2 et 3), puis Kort Verhael Van Nieuw Nederlants (1662). Nous redécouvrions par suite le Philedonius (1657). Nous avons établi la filiation directe entre ces oeuvres et celles de Spinoza dans leur tentative de donner une traduction profane de la tradition hermético-alchimique.
Abstract
Franciscus van den Enden, Spinoza's spiritual master
In order to understand the genesis of spinozism, we have relied on the free-thinking and secret personality of Spinoza's master in latinity, v. d. Enden whom Meinsma made his philosophers' disciple, thus concealing the historical importance of v. d. Enden's circle for the benefit of Spinoza's. The study of the political struggle waged by v. d. Enden and by French freethinkers against Louis XIV showed us the anonymous political works of Spinoza's master : Vrye Politijke Stellingen (pt. 1, 1665 ; mss extracts pts 2 and 3) ; then Korte Verhael Van Nieuw Nederlants (1662). Thus we rediscovered the Philedonius (1657). We have shown a direct line between these works and those of Spinoza in their attempt to give a lay translation of the secret Alchemical and Hermetic tradition.